冠此文名，表达几个意思：一、“反恐”和“文明的冲突”是本世纪国际政治、舆论和思想界的热门问题。二、对如此狡黠吊诡的命题做学术研究，必须囊括、涵盖和消化海量的文献、资料和数据。三、以“全书”标签本书,也许并不很精确，但藉此定义其客观公正、独立务实、深入全面的研究定位和厚重坚实的成果，其对全球“反恐”大趋势的全局把握，则是恰当的。四、有朋友说了，但凡研究当今国际政经文化、尤其是“反恐”和“伊斯兰原教旨主义复兴运动”者，不读此书，即使已是“学者”“专家”，也还在界外。
我认为此书及其姐妹篇《史无前例的挑战——读美国近来战略研究》[1]应有三大读者群。
首先，是媒体、尤其是报道国际新闻的记者和编辑们，不少情况下，他们似乎不知道自己在说什么，有时仅仅把西方主流媒体的说辞翻成中文播出来而已。比如，巴勒斯坦问题这几十年就从没说真亮易懂过。我把王小强发掘出来的系列珍贵地图中的两张附在本文最后，可以很直观地回答“巴勒斯坦怎么建國﹖”“和平路線圖行得通吗？”两大核心问题。当然，这些地图也是西方媒体严防死守、绝不示人的。
第二，国家安全与国际局势的研究机构、大专院校的从业者，一些情况下，他们好像并不清醒地知道自己研究分析的是什么，有时苍白、短视、甚至浮浅得令人难以置信。
第三也是最重要的，所有关心国家前途、人类命运和企业及个人发展的青年人、中年人、壮年人——按本书作者经常用的称谓，就是《愚公移山》故事里的“愚公”们。不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。
本书的前世今生
此书是南怀瑾老师鼓励、首肯、支持的研究成果，也是大风出版社于年创立的直接触媒，是大风出版社出版的第一本书。南老师亲自为出版社起名，亲笔题写“大风出版社”商标并加盖印章。
此书是国际地缘政治经济思想理论大是大非空缺的填补之作。年9·11事件的发生，震惊美国，震动世界。一些人中国人提出“今夜我们都是美国人”，一些人认为这只是为数不多的几个极端分子制造的偶然事件，另一些人则认为，9·11已是人类现代史上不能抹去的一页，其发生有特殊性，但亦非偶然，更不会戛然而止。但总的来说，在思想理论层面国内学者们基本失声。为了搞明白事件的历史沿革、发展逻辑和未来趋势，以及对中国和人类发展的深远的意义，改革开放功臣、剑桥博士、经济学家王小强先生用了两年多的时间，遍寻几乎所有相关中英文文献、图书和各类资料，并逐一约谈国内相关的专家学者，于年独立写出数万字的长文，内部印发参阅[2]，反响热烈，继在该长文基础上丰富完善，刊印成书。全书行文流畅，似近口语，生气盎然，但凡一言出，必有根有据，甩在后面的引文、注解和诠释文字量大大长于正文，却不妄下断语，既“六经注我”，又“我注六经”，张承志对此评论说，“似乎因为本相一旦说出，事情便一清二白，无需赘言。”[3]这就给读者们提供了纷繁悠长的线索和宽广厚重的空间，可以按书索骥，独自探究，观照参详。
肖梦先生在本书序言里说，“不管今后是东风压倒西风，还是西风压倒东风，风总是要‘起于青萍之末’，而实事求是地研究事件发生的真正原因，永远是我们学者的责任。”
此书的姐妹篇《史无前例的挑战——读美国近来战略研究》，用作者的话说，“是汪老骂出来的”，也是“祭奠汪老亡灵的一个花圈。”汪道涵先生生前激励鞭策作者：“世界向何处去，始终是困扰人类社会进步的最大问题，然后才是中国向何处去。多少前所未有的大事，史无前例的新问题，需要我们抓紧时间去研究，去思考？”汪老当时慷慨激昂、脱口而出的八个字，如今作为他自己的墓志铭，永久地篆刻在了这位老一代革命家的墓碑上：“报国有心，爱国无限”。
只有经得起时间老人严苛检验的作品，才有可能跻身经典著作之列。此书出版至今已经十年了，详读细品，有时却会产生某种时空错觉，误以为它是最近出版的新书。
躲不过的前提
当今世上大多数人都不得不面对并置身其中的一个大前提贯穿本书：你必须知晓和明白，你不是美国，也变不成美国人，作为一个民族或个人，你只能在这个前提下求生存、谋发展。
爱美之心，人多有之。作为个人，你可以去参加美国，如果人家要你，但你带不走你关爱的所有亲属和文化生态，更何况人家家里近来也闹起来轰轰烈烈的“占领华尔街”、“占领华盛顿”“占领芝加哥”……，百分之九十九与百分之一之间的矛盾也在上升。
扩而大之，作为民族，国家的强盛，民族的尊严，人民的安居乐业、富足自由，是共同的追求。假设可以退一万步讲，“搁置”民族尊严，不坚持“屹立于世界民族之林”，整体宾服，一并加入美利坚合众国，是不是一个选项？
不是。今日世界，美国一家独大，天下第一，唯我独尊，只要美国的利益，既不收国土，也不收人民，一门心思“满世界利益均沾”，对其他一切均不感兴趣，是“不当帝国的‘帝国主义’”[4]，想成为它的第五十一个州，哪怕是殖民地、托管地，门儿都没有。
所以，绝大大多数的个人、所有的民族和一切现存国家的生存发展，都只能生发存活于美国之外。
但是，同一个前提，总有两个面。另一面就是，你真的“外”得了吗？
经济全球化，就是美国利益汲取格式在全球范围内换代升级，同时美国又与其以外的世界各国厘清、夯实各自职责的进程。
此前提，对一些人原本是常识，对另一些则是“阴谋论”。
有理、有利、有节地谋求中华民族以至世界大多数人民的福祉，必须看清世界的本相，这是每个有智慧、负责任、肯担当的严肃学者之天职。
一面大且重的镜子
以史为镜，以史为鉴，是祖先最古老、最朴实、最实用的劝诫。
年以来，在西方列强“炮舰政策+鸦片荼毒”的双重挤压下，中华民族积弱积贫，几近瓦解崩溃，无数仁人志士、民族精英艰难探索，拼死奋争，在全球帝国主义铁桶阵的缝隙里，中国人民在共产党的领导下最终赢得了国家的独立、民族的团结和今日的和平崛起。这段辉煌里程是中华民族的骄傲，也是让世界所有发展中国家的人民羡煞慕煞的英雄史诗和心向往之的美好憧憬。这也是常识，无需赘言。
本书给我们“借镜”的是伊斯兰年、尤其是过去多年的历史轨迹。
伊斯兰，似乎很熟悉，其实很陌生，甚至蛮隔膜。
伊斯兰总人口达16亿，多于中国，占到世界总人口的四分之一；“国土”横跨亚、非、欧三大洲，伊斯兰国家0多万平方公里的土地面积总和大于中国；就人口而言，伊斯兰教是世界第二大宗教，随着时间演进、人口消长，成为第一大教也为期不远；伊斯兰文明为欧洲的文艺复兴做出了无可替代的伟大贡献，发挥了关键性的作用；伊斯兰文明对世界文明的贡献，比肩中华文明。这样一个在语言文字、价值信仰、风俗习惯和文化传承各方面同一同质的民族，如今割裂为支离破碎、内斗不已、相互倾轧的20多个“民族国家”。这个有着多年历史和庞大人口的民族，如今似乎仅仅以“石油美元”在二、三十年前对世界产生过些许影响力。与“石油王子们”挥金如土的奢华传奇相对立，绝大多数人民的生存境遇用“水深火热”来刻画形容却绝不为过。为什么这个以“和平”（伊斯兰Al-islam的含义）为终极信仰和行为方式的民族，会成为“恐怖主义”的主要策源地和代名词？我们对过去多年间伊斯兰追求民族独立和解放，谋求现代化发展的艰难奋斗所知不多，且多是被西方主流意识形态妖魔化了的只鳞片甲。
我们为什么要关心这些事？有位大思想家早就说过，“这里说的正是阁下您的事情！”如若遮蔽具体的时间、地点、人名，书中所述历史与近况的林林总总，几乎就是中国近现代史。
两难
对世界各民族而言，存活与发展，是首要和终极目标。实行资本主义制度还是走社会主义道路，都是选择、途径和手段，是抓老鼠的猫。
公平和效益是人类进步的永恒主题。对资本主义的恐惧迫使社会主义放宽自由，对社会主义的恐惧迫使资本主义增加平等。两种恐惧形成合力，推动历史前进。纵观过去近年的世界历史，我们看到，所有发展中国家没有例外地不得不在公平和效率的两难抉择中苦苦磨折、试错、挣扎，翻来翻去地实践两种道路。作者将此概括为言简意赅的十六个字：“没有公平，则内乱出，没有效率，则外侮至。”[5]
埃及民族英雄纳赛尔认为：“社会主义源于伊斯兰教，世界上第一个社会主义国家建于伊斯兰教初期，先知穆罕默德是它的创始人。”20世纪中叶，在反抗西方殖民的民族解放运动中，伊斯兰国家陆续宣布独立，更多展开的是“伊斯兰社会主义”的探索和实践：在埃及是纳赛尔的阿拉伯社会主义，在伊拉克是萨达姆的统一自由社会主义，在利比亚是卡扎菲的伊斯兰社会主义，在突尼斯是布尔巴亚的宪政社会主义，在苏丹是尼迈里的阿拉伯社会主义，在阿尔及利亚是本·贝拉的自管社会主义和布迈丁的阿尔及利亚特色社会主义，在索马里是西亚德·巴雷的原本科学社会主义，在塞内加尔是桑戈尔的民主社会主义，在印度尼西亚是苏加诺的社会主义……。
20世纪的几次中东战争，伊斯兰惨败。以埃及萨达特总统与以色列单独签约媾和为风水岭，伊斯兰各国的“民族主义+社会主义”的实践，开始全面改弦更张，纷纷实行改革、开放，从计划经济转向市场机制，从国有转向私营，从“伊斯兰社会主义”转向“自由资本主义”。一方面，经济获得了高速的增长，另一方面，一系列严重问题如影随形，呼啸而来，黑市走私，贪赃枉法，偷税漏税，以权谋私，贪污腐败盛行，非法致富，严重的两极分化，迅速败坏了的社会风气，挑战大多数穆斯林的心理底线，成为令世界瞩目的社会经济问题。
美国主导的全球经济一体化进程中，几乎所有的发展中国家都呈现类似的景况，在众多伊斯兰国家尤其表现出极为凸显和剧烈的形态。本书作者将这一进程定义为“少数人提前超级现代化”，通常都有以下几个显著特征[6]：
l少数人暴富，少数城市率先现代化，城乡差别、贫富差别以远远超过老牌资本主义国家的速度急剧扩大。
l财富集聚多，产业发展少，人均收入不升反降。曾经的世界最富国家——沙特阿拉伯，在80年代中到20世纪结束的10几年里，人均收入下降了40%！[7]
l失业率登峰造极，两极分化愈演愈烈。
l有幸就业人口中的大多数人，沦为提供廉价“服务”的“贱奴”。
l唯资本马首是瞻，少数当权派只顾蒙头个人发大财，阶级矛盾、社会矛盾空前激化。
引进自由资本主义市场机制，企业、官员和个人的唯利是图上升为天经地义，社会保障和公共福利成为政府最重要也最失效的职能。政府机构腐败娼獗，以权谋私泛滥，财政拨款的福利、公益、扶贫职能，变成谋利捷径。大多数劳动者迅速变成无助的弱势群体。自发组织起来的慈善、互助和自救，自动带上反对政府的嫌疑，政府施加的限制和镇压往往殃及真诚且有效率的慈善互助，使无助的弱势群体越发无助，大面积激化群众的逆反心理和对立情绪。
在此背景下，伊斯兰原教旨主义复兴运动第三次兴起[8]，并首先在伊朗夺取了政权。此后我们看到了国际舞台上频频涌现“颜色革命”，听说了大名鼎鼎的“穆斯林兄弟会”。兄弟会的首领可能昨日横空出世，登坛入殿，荣登大位，今朝已成恐怖首领，阶下囚徒。风起云涌，此起彼伏。
经济的两极分化必然导致政治上的两极分化。少数富起来、“提前超级现代化”的人，要求保护巩固其取得的经济成果，从右的方向要求实行民主政治，反对政府行权；多数没富起来的人希望组织起来，从政治上改变国家向资本倾倒的社会经济政策和制度安排，扭转两极分化趋势，从左的方向要求实行政治民主，反对政府枉法。穷人永远是大多数，拥有毋庸置疑的多数选票。然而，当代“民主”——以美国政体为代表的三权分立代议制民主，说到底是金元政治，是钱做主，资本高屋建瓴地预置和调控思想理论和舆论传播，控制国家机制运行，只有票没有钱，不是优势，做不了主。代表多数人的领袖人物尚若不充分体现资本的意志，即使选上了，可以被拿下来、推下去，比如在中东；或者被间接换掉、直接干掉，比如在美国。此机制在发展中国家造成的政治局势，就是代表“民意”的政党不断分裂和分化，几何数量级的新党随时诞生与泯灭，执政当局的行政效率低下疲软，实施强制性手段常态化，最终表现为政治的僵局和瘫痪。内外交困，百孔千疮，不知明天会怎样？不知路在何方？
高举公平正义的道德旗帜，穆斯林兄弟会团结动员大批具有宗教信仰、同情心、愿意帮助穷人的专业人士和退休职员，组织起声势浩大的法律、教育、宗教、义务、工程、金融和社会服务等专业人员协会，形成知识分子与普罗大众的密切结合，也就构成了举足轻重的社会政治存在，表现为与背离伊斯兰教义的“世俗”政权的比照和对立。
这一波伊斯兰原教旨主义复兴运动，对世界既定秩序构成针尖对麦芒的正面挑战和威慑。沙特阿拉伯王储明确地说，对他的国家构成最大威胁的是“伊斯兰原教旨主义在青年中的兴起。”北约秘书长称这个运动为“新共产主义”，俄国人称其为“绿色共产主义”。
此乃中东和国际政局翻云覆雨、反复上演的大背景和社会底版，这样或那样的播放，皆有其内在逻辑。
“反恐”
美国界定的“恐怖主义”，缘起于巴勒斯坦青年向以色列哨所或坦克投掷石块。王小强挖掘整理了多幅被西方主流媒体长期“封杀”的珍贵历史地图，并译成中文，直观演示过去半个多世纪来以色列通过网状分割、道路封锁、“罐装人口”、“抹去”村庄、步步蚕食直至大面积封杀巴勒斯坦生存空间的历史真相，强烈推荐有兴趣的读者查阅《史无前例的挑战》所附地图[9]和“世界各国的贫富差距表”[10]。
巴勒斯坦是导火索，是火药桶（其实巴勒斯坦人基本没有什么“火药”），是典型模版，也是当代伊斯兰境遇运命的缩影。随着时间的持续和欧美预设的结局明朗化，愤怒、无助和绝望情绪在巴勒斯坦和各伊斯兰国家内部疯狂生长，更在伊斯兰国家与美欧之间持续发酵。
美国以外的大多数认识到，民主、自由、平等、法治，这些美妙的理念，在美国利益面前一文不名，美国的外交政策始终是以一己私利为绝对前提的。布热津斯基明确说：“美国外交政策跟美国文化不一样”，所以，“美国是让人既爱又恨的。”
新世纪伊始，9·11事件登上世界历史舞台，美国从此进入“反恐战争”时代。然而，美国发动的“反恐战争”一个接一个，全方位的政治、经济、金融、军事、舆论和高科技手段统统启用，战争无边界化、无限制化，战争私人化、私有化，愈演愈烈，无所不用其极，却是愈反愈恐，完全看不到和平希望的曙光。以“反恐”起家，并先后打下阿富汗和伊拉克的美国国防部长拉姆斯菲尔德，不得不痛苦地承认：“我们无法衡量反恐战争是胜利还是失败，因为我们不知道每天捕获和消灭的恐怖分子的人数，是否超过伊斯兰学院和激进伊斯兰教士每天招募和训练与我们作对的恐怖分子的人数”，“美国需要形成一个广泛的整体规划来阻止下一代恐怖分子的产生吗？美国对长期计划所付出的努力相对来说还较少，但我们正把主要精力放在阻止恐怖分子的袭击上。成本效益比率对我们很不利！我们的花费有数十亿，而恐怖分子的花费却只有数百万。”[11]
世界上有据可查的恐怖主义组织有0多个，美国喊打的仅仅是给美国添乱的25个。围绕美国利益，美国政府覆雨翻云地轮番转换它高举的反专制、反侵略、民主自由和国际法旗帜：可以由美国中央情报局出资30亿美元为本·拉登修建武装人员训练基地；可以为捍卫科威特部落酋长的腐败专制流血牺牲；当民主选举的南斯拉夫妨碍美国利益，就宣称“人权高于主权”，狂轰滥炸，不遗余力；伊朗民主选举出摩萨台，主张石油国有化，就要由CIA插手推翻，代之以巴列维国王的专制独裁；卡扎菲愿意接受监督举行透明公正的选举，如选举失败自愿下台，美国却说为时已晚；埃及穆斯林兄弟会的民选总统被军方逮捕，军事政变就不是政变；俄罗斯人口占大多数的克里米亚，通过全民公投回归俄罗斯，有碍于美国战略利益，就是违反国际法，必须制裁；“东突”恐怖分子在天安门广场驾车撞人碾人杀人引爆炸弹，在昆明当街屠杀无辜百姓，有利于美国牵制遏制中国崛起，是不是恐怖主义就必须打引号、画问号；车臣黑寡妇不“恐”，东突极端分子也不“恐”，“维吾尔联盟”至今仍然得到美国国会的资助，并可堂而皇之地在华盛顿开大会……。
美国一方面代表着似乎令全世界人民仰慕和效仿的未来美景，另一方面在全球随心所欲地界定美国利益，横行霸道地行使和维护其没有负担的利益霸权，想打谁打谁，老师打学生，谁学得好，有可能国富民强，尤其要打得狠、打的重。任何一个不听指挥的统一国家之存在和崛起，都是对美国世界霸权的挑战。
用民族、宗教、人权、政治制度等任何理由造成其国家分裂，陷入内争、内乱、瘫痪，是实现美国利益的基本途径；遏制、阻挠、颠覆直至战争，是维护“美国利益”的文中之意。这就是美国的“反恐”。美国的战略策略，简单的不能再简单。乾坤朗朗，史实昭昭，夫复何言。
不当帝国的帝国主义，只要帝国主义的权益，没有帝国的负担，是比当帝国的英联邦殖民地更自私、更不负责任、更实惠的赤裸裸强盗逻辑，是当代帝国主义的高级形态。
作为自由平等民主人权法治的光辉榜样，美国的精英智囊们或许自己都感到有些难为情，上世纪末盖世天王般地欢呼“历史的终结”，余音未散，本世纪初已经转为非常热衷地谈论“文明的冲突”了。
“背后”
肖梦先生在本书序言里发问：“是什么使标榜捍卫人权、民主和自由的人从不愿意想一想别的民族的境遇，他们真正在想什么，他们有权利选择什么？追求社会正义，追求人的尊严，追求自由与平等，还是最基本的普世价值的底线吗？”张文木先生评论说，伊斯兰是资本全球化时期追求社会公平的思想武器，王小强先生将伊斯兰教及其“圣战”教义从西方的妖魔化阴影中剥离出来，还原到它的逻辑起点即公平和正义。
古兰经强调穆斯林的首要责任，就是去创造一个公义、平等的社会，让贫者、弱智都能受到尊重。伊斯兰的祈祷、礼拜、天课、斋月和朝圣“五功”，招招强调建立平等、正义的现实社会。不分贫富贵贱，人人可与上帝直接沟通，不须供奉等级森严的教会组织；社会财富通过“天课”实施再分配，达到均贫富，老有所终，幼有所长，鳏寡孤残疾废皆有所养；“斋月”使饱汉体验饿汉饥苦；朝圣，则是亲身体验人人平等的生命旅途。伊斯兰讲究按劳分配，鼓励多劳多得，反对不劳而获，反对高利贷，反对赌博，反对骄奢淫逸，反对储金藏银（造成的资源闲置和社会不公），认为世间经济问题是由于人的无穷欲望与有限物质之间的矛盾引起，一旦人们具备了伊斯兰教教义所要求的诚实、公正、承担社会责任和利他主义的品质，现实经济生活中一切矛盾都不难解决。伊斯兰的所谓“圣战”，不仅是对外改造世界，更重要的是对内修身养性，净化灵魂，是一场更艰难更持久更深刻的圣战，所以要割体净身，戒斋忌口，诵经礼拜，“天课”施舍，要一天五次直接面对真主反省自新，警心涤虑，力学笃行。
显然，美国智囊们希望把伊斯兰及发展中国家的挫败、苦难和反抗，统统归总为“文明之间的冲突”，是挖空心思杜撰出来的“文明”辩解，是拙劣的障眼法，意图抹去美国政府极力标榜推崇的自由市场经济、代议制民主与它赤裸裸的丛林法则外交政策之间的鲜明对立，遮蔽世人对其“唯我是人、唯我独尊”双重价值标准的认知和批判。
世人皆知，文明之间确有冲突，文明的内部同样也有冲突，但每一种文明之所以存在发展，可以称之为“文明”，其自身都是圆融、自洽的，本自具足人类才有的最基本的抑恶扬善、是非对错的价值内涵，各文明在“己所不欲，勿施予人”这里是高度一致的，所以称为“人类”文明。
当然，我们还可以再进一步说，在带有鲜明欧美白人、尤其是盎格鲁·萨克森白人和社会达尔文主义印记的亨廷顿们看来，只有西方的文明是现代的，“文明”的，而中华文明、印度文明、伊斯兰文明和其他文明统统都是现代的“史前文明”，都是不文明的。所以才会有冷战结束后亨廷顿的弟子、日裔美国人福山先生提出“历史的终结”的雷人理论。
欧美中心主义世界文化史观，已经统治和奴化国际学术思想界（包括中国）多年，近些年才终于引起包括欧美学者在内的世界各国学者们的深入反思和大批判，形成了新一轮的思想理论“启蒙运动”浪潮，方兴未艾。这是个大题目，篇幅所限，这里不展开，谨向有兴趣的读者推荐辛旗[12]、李漫博[13]、张木生[14]、河清[15]和D.科斯塔[16]几位学者的研究成果，供延展阅读。
如果不分辨最起码的是非对错、善恶良莠，如果抹杀人类的文明底线，不必奢谈“文明”；如果没有对“利益最大化”的欧美商业文化的改造和对美式“现代化”的有效节制，没有各文明间的相互尊重，包容，平等和交融，世界将永无宁日；如果没有对社会达尔文主义的丛林法则的摒弃，没有对道德沦丧、环境破坏、生态崩溃、战争毁灭的高度警觉和坚定而持续的遏制，我们将彻底失去地球这个唯一的家园。
脑袋、屁股和“心”
人用脑袋思考。脑袋受屁股的影响极大。人乃社会的存在，脑袋不能脱离屁股独立。屁股坐在哪儿，思考的角度、方法和得出的结论就自然不自然的带有当地、当下的时空印记，就产生意识，形成立场。
当代量子物理学的最新发现证实，超然绝对的“客体”并不存在，客观“实在”的发现和确定，难以或缺“意识的参与”。主观意识的作用，直接或间接影响人的认知、观念、潜意识和立场，这是不言而喻的。这就是佛家常说的“发心”，你的起心动念，已经决定了你要说什么、做什么，善恶立判。所以，是“发心”决定立场，立场决定脑袋，而不是相反。美国人如此，中国人如是，全球人概莫能外。如果不是诚惶诚恐地仰视，而是冷静地平视，或者淡定地俯瞰，我们就对美国智囊们的怪论和国内“公知”“智叟”们的奇谈，不再感到惊异。所有的喋喋不休，争论辩驳，并没有那么复杂难解，“心”和立场在起决定作用。
只有克服一己私欲，超越小我（身我、名我）、小集团、直至民族和国家的利益与视域，才会用“心”去看生命、看他人、看世界，才能克己奉公，站上全人类生存发展的高度与境界，心怀天下，“实事求是”，透过“五色迷人眼”的表象和“失心疯”的社会乱象，看穿本相。
王小强说：“是维护巩固少数暴发户的既得利益，还是执政为民，真正代表广大人民的根本利益，永远是历史前进中最根本的大是大非。”[17]以此为标尺，不管是衡人还是量事，一切瞬间变得异常清晰明朗，整个地球村各民族形形色色的所有人、所有事，昭昭然也。
就中国而言，只有社会主义可以救中国，只有中国特色的社会主义才是民族复兴强盛、人民安康富足的必由之路，这不是推论，是历史的选择。十八大以后，中国全面深化改革的战略举措和渐次践行，尤其是主要领导人的理论联系实际，以民为本，以身作则，身体力行和切实认真的“老虎苍蝇一起打”，正在推动“国家的、民族的、也是每个中国人的‘中国梦’”[18]变得越来越真实，越来越充满光明。这是大多数地球村村民们喜闻乐传的现世福音。
习近平总书记最近明确讲到，我们仍然面临诸多“颠覆性”的挑战。从政治独立、经济发展和军事安全各个方面说，足够规模的领土、人口、资源和市场是民族生存、发展和强盛的前提。今日中国，有“为人民服务”的共产党坚强领导，有儒家天下大同的文化积淀，有道家天人合一的认知与智慧，有佛家普度众生舍我其谁的境界和底气，有孙子兵法的博弈艺术，假如竞至被人洗脑和利诱，金融命脉失手，舆论阵地让人，依照美国智囊们“最符合美国利益”的战略构画，内争外耗，最后“分裂成为七、八个民族国家”，将堕入万劫不复的绝境。过去多年的伊斯兰遭遇就是惟妙惟肖的样板。王小强相信，中华民族“不会重蹈阿拉伯一个民族分裂成诸多主权国家的覆辙”，但他也发出警告，虽然罗贯中说分久必合，合久必分，但古时候可是没有今天美元加航母的国际秩序和丛林瓜分法则的！
十载回眸
本书出版近十年了，美国“反恐”十多年带来了什么？
伊拉克。萨达姆被推翻，美军在战争中接近零伤亡，数十万伊拉克百姓和军人却死于战火，言之凿凿的“大规模杀伤性武器”没有发现，不存在“主权”神圣不可侵犯，没有“人权高于主权”。美国及其盟国不必承担战争罪责，也没有人需要为此承担责任。战后，美军在伊拉克反而伤亡惨重。已经撤军。
阿富汗。塔利班政权被掀翻，美国军人战时死伤甚微。战后，伤亡惨重，日甚一日。美国战争支出超出预算数十倍，几近天文数字，难堪重负，撤军在即。
利比亚。联合国安理会其他常任理事国受骗了。美欧假“禁飞区”之名，行战争之实。卡扎菲被武力推翻。“大规模杀伤性武器”还是没有发现。欧美军人战争中接近零伤亡，数十万利比亚人民和军人死于非命。没有谁追究战争罪责，也不存在“主权”神圣不可侵犯，更不必再谈“人权高于主权”，没有人为人民大规模死亡和基础建设根本性毁坏承担任何责任。中国紧急实施历史上最大规模的海陆空联合“撤侨”大行动，数百亿美元投资原地作废。
埃及。发生了颜色革命，执政三十多年的穆巴拉克亲美“世俗”政权倒台。穆斯林兄弟会首领穆尔西按照欧美选举模式当选民选总统，政治生涯很短，被长期接受美援的埃及军方推翻取代。
叙利亚。就差一丁点儿，险些成为下一个被颠覆被侵略的主权伊斯兰国家。除了遭到俄罗斯干预和中国否决之外，真正影响美国决策、临阵缩手的最重要考量，恐怕是积极武力推翻叙利亚政府的主要力量，又是穆斯林兄弟会。
伊朗。经济制裁和军事恫吓，持续多年，一刻也没有松弛。核武器研发和生产设施从来没有发现。
滥杀无辜，虐囚，焚烧古兰经……。让美国大兵和部分西方主流媒体非常惊愕的是，中东各国人民从来用没有掌声鲜花和夹道欢迎来庆祝美军对他们的“解放”，美军每天面对的是冷眼怒目，是路边炸弹的“恐怖主义”。当地大多数人的生存没有得到任何改善，反而变得更加艰难，生活变得更加困苦。伊斯兰与美国为首的西方世界之间的仇恨，变得更加深刻全面，不可调和。
搅乱，打烂，再走人，已经成为美国中东战略的新定式。石油天然气反正总会还在那儿，需要时随时回来取便是。
美国宣布战略东移，重返亚太，遏制中国。
美国中央情报局出了个斯诺登，帮助一些从前昏昏然、飘飘然的人们睁开了双眼，美国监控世界、操控世界的内幕再难抵赖，搞得西欧领导人们也不得不出面表达（或是表演？）其愤懑与羞愧，人人侧目，人人自危。
昨天24日，中央电视台《新闻联播》报道埃及军政府一次性判決五百二十八名穆斯林兄弟會成員死刑。对照作者十年前对穆斯林兄弟会的深入研究和分析（见本书“第四章：铁拳镇压﹐逼上梁山”），埃及社会还能再有稳定和谐与繁荣发展吗？
作为开始的结尾
本书有两则可读性很强又意味深远的附录，一则摘自美国顶级国策智囊亨廷顿的名著《文明的冲突与世界秩序的重建》，亨廷顿是日裔美籍学者福山的师傅，福山则以创作和发表《历史的终结》一文轰动世界。另一则是转自凤凰卫视“锵锵三人行”的真实故事。
我摘选了第一则附录的几段文字，对第二则附录做了进一步缩写，作为本文的结尾。
附录一、亨廷顿“黄祸”加“绿祸”的世界大战[19]
中国正逐渐变成最有可能在全球影响方面向西方挑战的国家。
美国和中国几乎在所有重大政策上都没有共同的目标，两国的分歧是全面的。中国作为东亚占主导地位的地区大国的状况如果继续下去，将对美国的核心利益构成威胁。
一个在文化、政治和经济上统一的、强大的和自我伸张的中国构成威胁。在必要时进行战争以阻止中国在东亚的霸权，是否符合美国的利益？如果中国的经济继续发展，这可能是21世纪初美国政策制定者面临的唯一最严峻的安全问题。
只要穆斯林人口增长和亚洲经济增长的浪潮持续下去，西方和挑战者文明之间的冲突就将超过其他分界线而成为全球政治的中心。
在诸大国中，只有中国的暴力倾向超过了穆斯林国家；它在76.9%的危机中使用了暴力。
儒教-伊斯兰教国家之间的联系将会继续，或许还会扩大和加深。巴基斯坦、伊朗和中国的密切关系是合作的中心。
儒-伊教联盟得以实现，并非因为穆罕默德和孔夫子是反西方的，而是因为这些文化提供了一个能够表达部分是由西方——一个在政治、军事、经济和文化上占统治地位，并越来越为世界人民所痛恨的西方——造成的痛苦的载体，一些国家感到“它们没有必要再承受”。
简而言之，在即将到来的时代，要避免文明间的大战，各核心国家就应避免干涉其他文明的冲突。但事实是，一些国家，特别是美国，毫无疑问认为这一点是难以接受的[20]。
附录二、漂亮的女司机[21]
国内某地，一个女司机驾中巴载客盘山运行。
车上三名歹徒盯上了女司机，强迫停车，要带女司机下车“玩玩”，女司机呼救，众乘客噤若寒蝉，唯有一瘦弱男子应声奋起，却被打伤在地。男子呼吁大家制止暴行，却无人响应。
一个时辰后，三歹徒与衣衫不整的女司机回车。
车又将行，女司机要被打伤流血的男子下车，男子不肯：“你这人怎么不讲道理，我想救你还有错吗？”女司机矢口反问，“你救我？你救我什么了？”引得几个乘客窃笑。男子气急：“我买票了，我有权坐车。”女司机却无情地说：“你不下车，我就不开。”众乘客们此时齐心力劝男子，“你快下去吧，我们还有事呢，耽搁不起！”男子行李和人被推搡而下。
汽车继续行驶。
左侧是劈山路，右侧是百丈悬崖，女司机脸上平静，启动了录音机。
汽车悄悄加速，一名歹徒似有觉察，“慢点开，你妈的想干什么？”
女司机不说话，车速越来越快；歹徒扑上去抢夺方向盘，汽车却像离弦的箭飞下悬崖。
次日当地报纸报道：昨天一辆中巴摔下悬崖，司机和1３名乘客无一生还。
男子看到报纸，哭了。
附图1.“巴勒斯坦怎么建國？”（在哪儿建呢？）
沙姆沙伊协议（SharmEsh-SheikhAgreement）年9月4日
（略）
附图2.“和平路線圖行得通吗？”（被封死在罐头里的沙丁鱼）
大衛營方案，0的年7月
（略）
[1]王小强著，6年12月第二版，大风出版社，国际书号ISBN--4-X。
[2]《香港传真》No.第32和33期。
[3]张承志“评王小强《史无前例的挑战》”，XV。
[4]参见本书页。
[5]本书第12页。
[6]见本书第三章，64-92页。
[7]参见本书第69，70页和第三章的附表-1。
[8]由于地缘政治关系和彼时交通手段的制约，中近东成为东方（远东）隔绝抵御西方资本主义殖民扩张的天然屏障。上世纪下半叶的这轮“伊斯兰原教旨主义复兴”已经是第三个波次了。年前后应对西方殖民主义扩张为第一次，年穆斯林兄弟会成立是第二次。参见本书页。
[9]本书-页。
[10]本书-页。
[11]ChinaDaily,-06-28
[12]辛旗，《中国的担当》，海南出版社，年9月；《一个中国学者的世界话语》，华夏出版社，8年9月；《百年的沉思——回顾二十世纪主导人类发展的文化观念》，华夏出版社，6年4月；《诸神的争吵——国际冲突中的宗教根源》，海南出版社，年9月。
[13]李漫博，《全球视域：中国文化与文明整体观》，海南出版社，年11月。
[14]张木生，《改造我们的文化历史观》，大风出版社，年8月。
[15]河清，《破解进步论》，中央编译出版社，年9月。
[16]丽贝卡·D·科斯塔，《即将崩溃的文明——我们的绝境与出路》，中信出版社，年8月。
[17]本书页。
[18]习近平总书记年5月的讲话。
[19]亨廷顿，《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，年1月。
[20]这里，亨廷顿不得不说了实话，笔者文字加重。
[21]摘自博讯新闻网：北京治白癜风最权威的医院北京哪里白癜风看的好
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